天の神様の言う通り！全国の続き・歌詞の地域差と由来を徹底調査

大人になって他県出身者と雑談を交わすなかで、「えっ、その続き何それ？」と強烈なカルチャーショックを受ける定番トピックの筆頭が、子どもの頃に親しんだ選び歌のフレーズです。「どちらにしようかな、天の神様の言う通り……」と口ずさんだ後、あなたの地元ではどんな言葉が続いていたでしょうか。

関東圏で育った人が「鉄砲撃ってバンバンバン」と唱えれば、関西圏出身者は「ぷっとこいてぷっとこいてぷっぷっぷ」や「柿の種」を挙げ、東北や九州では「なのなのな」などの謎めいたリフレインが響きます。誰に教わった記憶もないのに、同級生全員が完璧に共有していた不可思議なフレーズの数々。口承文芸調査や民俗学的知見から見えてくるのは、日本全国で驚くほど細分化されたバリエーションの豊かさと、古くから息づく「神託」への素朴な信仰でした。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 多様性の実態：全国各地で「なのなのな」「柿の種」「あぶらむし」「鉄砲撃って」など無数の派生が存在し、公式の正解歌詞は存在しない。
• 地域差の境界線：関東はリズミカルな擬音・アクション系が多く、関西はユーモラスな生活感あふれるフレーズが好まれる明確な傾向。
• 深層のルーツ：偶然性に選択を委ねる古代の「ト占（ぼくせん・くじ引き）」に根ざし、心理的負担を神に預ける児童文化の機能を持つ。

【全国徹底調査】「天の神様の言う通り」の続きは何？地域差の全貌

何かを選ぶ場面で誰もが唱えた「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」という呪文めいたフレーズ。日本各地の伝承童謡や児童遊戯の調査データを紐解くと、そのバリエーションは全国で数百パターンを超えることが確認されています。驚くべきは、隣り合う市区町村や同一県内ですら、通っていた小学校が異なれば歌の着地点が大きく食い違う点です。

もっとも標準的と認識されがちな関東エリアでは、「鉄砲撃ってバンバンバン」や「あっぷっぷのぷ」といった歯切れの良い音の連打が主流を占めます。一方で関西に足を踏み入れると、「ぷっとこいてぷっとこいてぷっぷっぷ、柿の種」のように、一気に生活密着型かつナンセンスなユーモアを交えた言葉遊びへと変貌を遂げます。

さらに北日本や日本海側では、呪術的な響きすら帯びる「なのなのな」が強固な地盤を築いており、東海エリアでは「太鼓叩いてドンドコドン」、九州では「ご飯粒」や「ネズミのしっぽ」といった独自の具象物が飛び交います。天の神様の言う通り 続きの分布は、単なる方言の差異にとどまらず、地域コミュニティごとの独自の言語感覚が色濃く反映された文化遺産といえます。

なぜ「なのなのな」「柿の種」？言葉の響きと意味の謎を解き明かす

地域ごとの代表格であるこれらの奇妙なフレーズには、一体どのような天の神様の言う通り 意味が込められているのでしょうか。言語学者や民俗芸能の研究資料を精査すると、そこには必然とも言える言語学的・心理的な理由が横たわっています。

「なのなのな」が持つ無意味詩（スキャット）の機能美

東北から北陸、さらには中国地方の一部でも確認される「なのなのな」。「菜の花」を指しているのか、あるいは方言の助詞なのかと首を傾げる人も多い表現です。国語学的な分析において、これは意味を持たない音そのものを楽しむ「スキャット（囃子詞・無意味詞）」であるとする見解が有力視されています。

選び歌の本質は、指を交互に動かすテンポを一定に保つことにあります。七五調の拍子を刻む際、「な・の・な・の・な」という母音「ア・オ」が連続する鼻音は、子どもにとって極めて発声しやすく、テンポの崩れを防ぐメトロノームの役割を果たしていたのです。

関西で圧倒的人気を誇る「柿の種」と「油虫」

一方、天の神様の言う通り 関西編で欠かせないのが「柿の種」と「油虫（またはあぶらむし）」です。「神様」という高潔な存在から、一転して「屁をこいて」「柿の種」へと急降下する落差には目を見張るものがあります。

民俗学的な観点では、柿の種は古来の童話『さるかに合戦』にも見られるように、日本の子どもにとって「育つもの」「転がるもの」の原風景でした。また、語呂合わせとして「ぷっぷっぷ」の破裂音から「か・き・の・た・ね」へと接続する口当たりの良さがあり、上方特有の「真面目な状況を笑いで茶化す文化」が児童の選び歌にも自然と浸透した結果だと読み取れます。

【発祥と歴史】「天の神様の言う通り」の由来と日本人の深層心理

そもそも、なぜ子どもたちは二者択一の場面で「神様」の言葉を仰ぐのでしょうか。この歌の天の神様の言う通り 由来を掘り下げると、日本の基底にある古代信仰と、近代児童遊戯の交差点に行き着きます。

古代日本において、争いごとの調停や後継者の選定、農耕の時期を決定する手段は「ト占（ぼくせん）」や「くじ引き」でした。室町幕府の第六代将軍・足利義教が八幡宮のくじ引きによって選ばれた史実は有名ですが、日本では古くから「人間の作為を排し、偶然のいたずらに身を任せることこそが神意（天の神様の言う通り）である」という共通認識が存在していました。

子どもたちの集団生活においても、誰がオニになるか、どちらのおもちゃを先に使うかといった選択は、しばしば深刻な衝突の原因となります。その際、誰か一人の独断で決めるのではなく、「自分たちの意思を超えた大いなる存在の決定に従う」という形式をとることで、決定に対する遺恨や責任の所在を綺麗に解消していたのです。選び歌は単なる無邪気な遊びではなく、平穏な人間関係を維持するための見事な知恵として機能していました。

一般に知られていない盲点とネットの誤解

インターネット上の掲示板や都市伝説まとめ等において、しばしば「天の神様の言う通りには恐ろしい裏設定がある」「元々は人身御供（生贄）を選ぶための儀式だった」といった言説がまことしやかに語られるケースが見受けられます。

とりわけ天の神様の言う通り 鉄砲撃ってバンバンバンというフレーズに対して、「処刑の隠喩ではないか」と結びつける考察が拡散されがちですが、これらは学術的根拠を欠く近代以降の創作・こじつけに過ぎません。

児童文学者らのフィールドワークや明治から昭和初期の文献調査によれば、「鉄砲撃って」という文言が広く確認されるようになるのは、日清・日露戦争以降から昭和の高度経済成長期にかけてです。男児の間でメンコや銀玉鉄砲、西部劇ごっこが流行した時代背景と連動して、当時の子どもたちが自分たちの日常の遊び道具や活劇の音を勝手に歌詞へ接ぎ木したのが実態です。子どもは耳に入った刺激的な言葉を既存のメロディに貪欲に取り込みます。おどろおどろしい儀式ではなく、いつの時代も変わらない「子どもの遊びの悪乗りと柔軟性」が生み出した混淆に過ぎません。

【実態検証】利用者の生の声と現場目線で見えたリアル

現代の大人たちが他県民と「どちらにしようかな」を歌い合わせた際、どのようなリアクションが起きているのか。SNSの言論空間や各種アンケート調査に寄せられた生々しい証言から、そのリアルな空気感を浮き彫りにしてみましょう。

「地方から上京して大学の飲み会で披露したら、全員から宇宙人を見るような目で見られた」（20代・秋田出身・「なのなのな」派）
「会社の同期ランチでメニューを決める時に口ずさんだら、大阪出身の同僚だけが『柿の種』の後に『芽が出たよ』と続けてきて腹を抱えて笑った」（30代・東京出身・「鉄砲」派）
「我が子が保育園から持ち帰ってきたフレーズが、自分の子どもの頃と微妙に違っていて世代間ギャップに驚かされた」（40代・愛知出身）

文脈ごとに変化する歌詞は、方言以上にアイデンティティを呼び覚ますトリガーとなっています。特に現代の2020年代から2026年に至る過渡期では、動画共有サービスやアニメの影響で一部のフレーズが全国的に均一化される傾向が見られる一方で、祖父母や両親から直接受け継がれたローカルルールも驚くべき生命力で生き残っています。

【プロの結論】「選び歌」が果たす心理的機能とコミュニケーションの本質

児童心理学や社会学の知見に照らすと、「どちらにしようかな」という選び歌は、幼児期における「認知的葛藤（どちらを選んでも後悔するかもしれないという不安）」を解消するための自己防衛プロトコルです。

あえてテンポを長く引き延ばし、「もひとつおまけに」「柿の種」「あっぷっぷ」と尾ひれを次々と付け足していく子どもの心理には、「自分が本当は選びたい方へ着地させようとする無意識の計算」が働いています。結果に納得がいかなければ「おまけの付録」を足して帳尻を合わせる行為は、ルールと願望の間で折り合いをつける高度な交渉スキルの原初形態ともいえるでしょう。

【天の神様の言う通り】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：「天の神様の言う通り」に公式の正しい歌詞（全文）はあるのですか？
A1：公式の正しい歌詞や統一された全文は存在しません。この歌はレコードや教科書によって普及した楽曲ではなく、古くからの口頭伝承（口コミ）によって子どもから子どもへと歌い継がれてきた「わらべうた（伝承童謡）」であるため、各地に無数に存在する地域バージョンそのものがすべて本物です。

Q2：関東と関西でこれほど歌詞のテイストが違う理由は？
A2：地域の言語文化とコミュニケーションスタイルの違いが影響しています。関東ではリズミカルでテンポの良い擬音（バンバンバン、あっぷっぷ）で潔く完結させる傾向が強いのに対し、上方文化圏の関西では日常的な笑いやナンセンスなモチーフ（屁、柿の種、油虫）を盛り込み、歌そのものをエンターテインメントとして楽しむ気質が強いためです。

Q3：「なのなのな」という言葉の語源は何ですか？
A3：定説としては、民俗芸能の神楽や盆踊りの囃子言葉（掛け声）に由来する「無意味詞（スキャット）」とされています。七五調のリズムを整えるための音の並びであり、特定の草花や意味を指すものではなく、言葉の心地よい響きそのものが定着したものです。

Q4：大人になっても地域ごとのフレーズを鮮明に覚えているのはなぜ？
A4：幼少期に身体運動（指差し・手拍子）と感情（どちらになるかというワクワク感や緊張）が強く結びついた体験として記憶されるためです。言葉の知識として覚えたものではなく、エピソード記憶として脳に刻まれているため、何十年経っても即座に口をついて出てきます。

まとめ：口承文化が紡ぐ「天の神様」の豊かな世界

「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」という短いフレーズから始まる言葉遊びは、教科書に載ることもなく、テストに出ることもありません。しかし、親から子へ、上級生から下級生へと、何世代にもわたって一度も途絶えることなく現代の生活へと受け継がれてきました。

「なのなのな」のどこか幽玄な響き、「柿の種」の思わず吹き出してしまうユーモア、「鉄砲撃ってバンバンバン」の小気味よいリズム。地域ごとに全く異なるこれらのバリエーションは、画一化されがちな現代において、私たちがそれぞれの地域で育んできた豊かな文化の多様性を教えてくれます。もし周囲に異なる土地で育った人がいるなら、ぜひ「あなたのところの続きは何だった？」と尋ねてみてください。思いがけない地域の記憶と、笑顔あふれる会話の扉が開くはずです。 （出典: 天 の 神様 の 言う 通り（Yahoo!ニュース））